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  • La pensée comme connaissance de soi (24/02/2006 publié dans : épistémologie - la pensée )
    La qualité de la réflexion est fonction de la conscience de soi. Plus on se connaît et plus notre faculté de juger se rapprochera de la vérité – qui englobe toutes les vérités jugements de chacun ...
  • Pensées (23/02/2006 publié dans : sagesses )
    Mode de fonctionnement de la dualité logique : si on pose un absolu, un concept, c’est qu’on a d’emblée commencé par supposer (inconsciemment) un autre absolu, concept, antithétique. Ainsi, le ...
  • citations (22/02/2006 publié dans : Le réel )
    Qui veut s'immerger dans la complexité de l'âme humaine et des passions qui l'agite, qu'il ne perde pas son temps à déchiffrer des dizaines de traités philosophiques et, surtout, qu'il fuie comme ...
  • Nouveau site pour philosopher (22/02/2006 publié dans : philosophie )
    Un nouveau site pour philosopher vient d'ouvrir ses portes. Des textes de philosophes pour le philosophe, pour l'Homme à la recherche de la Vérité. En route vers la sagesse, on trouvera des outils ...
  • Réflexion sur soi-même (21/02/2006 publié dans : Conscience )
    lecture des Méditations métaphysiques de Descartes. La certitude d’être   Après s’être isolé et avoir enlevé toutes pensées fausses ou incertaines de son esprit, après avoir tourné son regard à ...
  • La pensée comme commencement (21/02/2006 publié dans : épistémologie - la pensée )
    Thierry de Freiberg (1250-1320), mystique allemand influencé par Albert le Grand et Maître Eckhart, avait déjà eut, en son temps, l’intuition profonde que la réflexion est le commencement autant ...
  • Philosophie du monde quotidien (2) (20/02/2006 publié dans : Le réel )
    Heidegger distingue cinq manières d’être inauthentique de la quotidienneté qui sont directement attachées à la relation entretenue avec ce « On quotidien », au rapport à l’Autre anonyme, à ...
  • Philosophie du monde quotidien (1) (20/02/2006 publié dans : Le réel )
    PHILOSOPHIE DU MONDE QUOTIDIEN     Le quotidien est toujours un mixte d’absolu et de relatif, de commun et de personnel ; et cet équilibre est nécessaire à l’adaptation. Le monde quotidien est ...
  • Heidegger - Etre et Temps (10) (20/02/2006 publié dans : Etude d'un philosophe )
    Heidegger renverse l’ordre traditionnel en disant que le Dasein n’est pas historique parce qu’il s’inscrit dans une histoire universelle mais plutôt du fait de son historicité interne, de sa ...
  • Heidegger - Etre et Temps (9) (20/02/2006 publié dans : Etude d'un philosophe )
    La temporalité de la préoccupation circonspecte   La constitution fondamentale du Dasein est le souci qui engage l’ouverture du « là » du Dasein. Sorge = souci qui engage différentes modalités de ...
  • Heidegger - Etre et Temps (8) (20/02/2006 publié dans : Etude d'un philosophe )
    Temporalité de l’affection     La compréhension est toujours à penser liée à l’affection car la compréhension est toujours affectée. Le comprendre est fondé en premier lieu dans l’avenir. ...
  • Heidegger - Etre et Temps (7) (20/02/2006 publié dans : Etude d'un philosophe )
    Heidegger rejette la manière objective et subjective, transcendante et immanente de penser le temps. Les concepts de passé, de présent et de futur doivent être rejetés car ils ont été forgés par ...
  • Heidegger - Etre et Temps (6) (20/02/2006 publié dans : Etude d'un philosophe )
    Interprétation vulgaire de la conscience   Leben = vie Erlebnis = expérience vécue, expérience immédiate, intérieure Erfahrung = expérience par étape, expérience acquise Heidegger est très ...
  • Heidegger - Etre et Temps (5) (20/02/2006 publié dans : Etude d'un philosophe )
    Chap. 53 : projet de l’authenticité de l’être pour la mort : l’authenticité est le fait de faire face à la possibilité la plus propre (la mort). Il y a deux pôles possibles du Dasein : L’attente ...
  • Heidegger - Etre et Temps (4) (20/02/2006 publié dans : Etude d'un philosophe )
    Cassirer et les théologiens mettent en cause l’ontologie heideggérienne par le biais du problème de l’anthropologie de l’être. L’être de l’homme demeurerait une représentation malgré l’accent mis ...
  • Heidegger - Etre et Temps (3) (20/02/2006 publié dans : Etude d'un philosophe )
    La facticité et l’affectivité revêtent une tonalité temporelle dans le sens où la singularité porte la marque du passé. Cette tonalité temporelle pointe vers la finitude, l’être-pour-la-mort. ...
  • Heidegger - Etre et Temps (2) (20/02/2006 publié dans : Etude d'un philosophe )
    L’être-au-monde du Dasein peut être dégagé par l’analyse de l’altérité, c’est-à-dire de l’être-avec et de l’être soi-même. L’autre est une structure de l’ego, un mode d’être moi-même. Pour ...
  • Heidegger - Etre et Temps (1) (20/02/2006 publié dans : Le réel )
    Etre et Temps   Heidegger       Triple structure du Dasein : Facticité Echéance Besongen   Distinction entre existential (être, ontologique) et les catégories (connaître, ontique). Ce qui importe, ...
  • Qu’est-ce que la liberté ? (20/02/2006 publié dans : Liberté )
    Qu’est-ce que la liberté ? Concept métaphysique, artificiel et abstrait.   Seul le sage est véritablement libre[1]. Celui qui est à l’intérieur, l’atman, libéré de toutes ses contraintes ...
  • Tiers inclu et tiers exclu (20/02/2006 publié dans : épistémologie - la pensée )
    La pensée ternaire, fondée sur le « tiers-inclu », est opposée à la pensée binaire, au dualisme cartésien selon lequel A ne peut être non-A. Il faut au contraire relier les opposer et les ...
  • Elargissement de conscience par l'Autre, le Vide (20/02/2006 publié dans : Le réel )
    Qui suis-je ? Que faire ? Pourquoi ?   Retour à la réalité des choses ; développer une supra-conscience   Différents niveaux de réalité ; tout est lié   Elargir ses sens de la perception, ...
  • Qui a-t-il après et avant la vie ? (20/02/2006 publié dans : Mort )
    Problématique : qui a-t-il après et avant la vie ?   ·        Est-ce un unique état qui ne se différencie pas de la « vie consciente », de la « vie terrestre » ?   ·        Quelle place tient la ...
  • Où voir le vrai ? (20/02/2006 publié dans : Vérité )
    Où voir le vrai ? Toute vérité ne peut être – (vraie) – car elle provient obligatoirement d’un homme. La vérité humaine étant qu’une vérité humaine, énoncée par l’homme, produite par l’homme et ...
  • Quelle est la vertu du temps ? (20/02/2006 publié dans : Temps )
    Quelle est la vertu du temps ?   ·        formation de la pensée   ·        modification du contexte humain, c’est-à-dire historique.   Le temps est une création humaine. Le temps humain s’oppose ...
  • la perte de sens donne sens à la vie (20/02/2006 publié dans : Sens )
    C’est la perte de sens qui donne – qui fait – sens à la vie. L’homme est nu dans la nature.   Analyse systémique :   ·        tout est lié   ·        chaque chose, être, élément, objet, fait parti ...
  • Grandeur du philosophe (20/02/2006 publié dans : philosophie )
    Grandeur du philosophe Le véritable philosophe est celui qui c’est libéré, celui qui est libre, plein de contentement, se satisfaisant du don divin. Tout philosophe qui n’est pas libre de la ...
  • Mystique ou sagesse ? (20/02/2006 publié dans : sagesses )
    Mystique ou sagesse ? Plutôt qu’à une mystique, c’est peut-être à une sagesse qu’il faudrait s’adonner. Car le terme mystique risque d’être entendu, à tort, comme une fuite du monde, une ...
  • Réalités humaines (20/02/2006 publié dans : Le réel )
    La réalité peut se présenter, apparaître comme un son. En effet, lorsque l’on naît, on « arrive » dans la REALITE (au sens fort). Or, la réalité est extérieure à la vie. Il s’agit en fait d’un ...
  • Réalités humaines (20/02/2006 publié dans : Le réel )
    La Vie = l’ensemble des vies humaines   Chaque vie humaine recèle une partie d’essence divine. Chaque partie rassemblée forme un tout indivisible (approche systémique --) dérivé du ...
  • un homme naturel et vrai (20/02/2006 publié dans : l'Homme )
    Travailler sur ce que serait un homme naturel et vrai, authentique.   La présence du monde passe par l’ouverture sur le monde et autrui mais aussi par l’ouverture de soi, sur soi, l’ouverture sur ...
  • A travers quoi doit-on regarder le monde ? (20/02/2006 publié dans : sagesses )
    A travers quoi peut-on, doit-on regarder le monde ? Un prisme ? Une idéologie ou un dogme ? Par le reflet de la conscience de soi ? Dieu ? ou le Vide ?   Actuellement, dans l’expectative, il vaut ...
  • Le temps (20/02/2006 publié dans : Temps )
    Volonté temps accumulation C’est l’homme qui traverse le temps et non le temps qui passe ou qui s’écoule dans la vie de l’homme, d’un homme Un temps = un homme Le temps = l’homme Le temps peut ...
  • Comment définir le « Je » (20/02/2006 publié dans : Qui suis-je ? )
    Qui suis-je ? --) comment définir le « Je » ? ·        par la fonction ? ·        l’utilité, la fin, le but, le sens ? ·        par la culture, la langue ? ·        par le nom, le matricule, la ...
  • Les deux mamelles du bonheur (20/02/2006 publié dans : Liberté )
    La recherche et le travail sont les deux mamelles du bonheur. Il faut en effet être totalement occupé par ce que l’on fait pour obliger notre esprit à rester concentré et à ne pas penser à autre ...
  • Fin de la philosophie (20/02/2006 publié dans : philosophie )
    Depuis le dernier philosophe, la mort de la philo est annoncée. Les philosophes contemporains ne traitent plus de sujets de philosophie (vie, sagesse, bonheur, temps…) mais s’acharnent à démontrer ...

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